بگذار تا مقابل روي تو بگذريم * دزديده در شمايل خوب تو بنگريم * شوقست در جدايي و جورست در نظر * هم جور به که طاقت شوقت نيا *

... از قرار معلوم اتفاقات زیادی در طی چندین ماه اخیر یعنی از زمانی که با ایشان آشنا شدهام برایم پیش آمده که میباید به جمعبندی آنها برسم. ایشان میفرمایند که ماده از خود حرکت ندارد. به خدا و پیغمبر و حضرت علی معتقدند. برای من که گرایش مادیگری و یا همان ماتریالیستی دارم خیلی سخت است که راحت از این مسائل رد شوم. کتابهای زیادی در مکتب ماتریالیسم خواندهام و خیال ذهنم را از بابت داشتن یک جهانبینی راحت کردهام. ولی میدانم مادهای که ما تجربه میکنیم و در تئوریهایمان توسط مدلهای ذهنی آن را تعریف مینمائیم فقط سایهای از هستی است و نمیتواند حرکت ماده را روشن کند، حتی نمیتواند به درستی حرکت را توضیح دهد. آنچه مسلم است برای رهایی از توهّمی که سرتاسر وجودمان را فرا گرفته، میباید از وضعی که توهم را بوجود میآورد خلاص شویم. نباید قضاوت کنم و خودم را به چیزی مانند تعاریف محدود کنم. آنچه که بسیار مهم میباشد این است که در پس وجود ایشان چه اندیشهای هست که از برکت آن، وجود مبارکی مانند ایشان خلق شده...

عشق و محبت به حضرت محبوب با تحریم خیالات و اوهام، به وجود می‌آید و آن محبتی که بین عاشق و معشوق حاکم است از انانیت نیست، زیرا انانیت در عشق کفر است و شرک. بین عاشق و معشوق هیچ فاصله‌ای نیست، بلکه معشوق از رگ گردن به عاشق نزدیکتر است.

پادشاهی به قصد شکار همراه خدمتکارانش به بیرون شهر رفت. در میانه راه کنیزکی زیبارو دید و دل بدو باخت و بر آن شد که او را بدست آرد و همراه خود برد. او با بذل مالی فراوان بر این مهم یارست. اما دیری نپایید که کنیزک بیمار شد وشاه، طبیبان حاذق را از هر سوی نزد خود فرا خواند تا کنیزک را درمان کنند. طبیبان هر کدام مدعی شدند که با دانش و فن خود او را مداوا کنند. از اینرو مشیت قاهر الهی را که فوق‌الاسباب است نادیده انگاشتند. به همین رو هر چه تلاش کردند حال بیمار وخیم‌تر شد. وقتی که شاه از همه علل و اسباب طبیعی نومید شد به درگاه الهی روی آورد و از صمیم دل دست نیایش افراشت...